26 de marzo: San Ludgero de Münster

Obispo y fundador

Misionero y predicador que se dedicó a la Evangelización en tierras paganas. Fundó muchos monasterios y centros para propagar la fe

Martirologio romano: En el monasterio de Werden en Sajonia, Alemania, tránsito Liudgero santo, obispo, que, instruido por Alcuino, predicó el Evangelio en las tierras de los Países Bajos, Dinamarca y Sajonia, formaron la sede episcopal de Münster y fundaron muchos monasterios, bienes y centros de propagación de la fe.

Ludgero significa: Batallador, proviene del alemán

Resumen: Nació alrededor de 745 en Friesland está relacionado con la evangelización de Alemania transrenana. Después de su ordenación sacerdotal, se dedicó a la evangelización de la región pagana de Friesland. En el 776, durante la primera expedición a esta zona, Carlomagno impuso el bautismo a todos los guerreros vencidos; pero la revuelta de Widukindo vino acompañada por una apostasía general. Ludgero huyó y llegó a Montecasino. La insurrección de Widukindo fue sofocada en el 784. El mismo emperador Carlomagno fue a reunirse con Ludgero en Montecassino y lo envió de regreso a su tierra natal, y le entrega la misión de reanudar la evangelización en Frisia, pero el Santo no aceptó. Tomó el lugar del abad Bernard en el territorio de Sajonia. En 795 Ludgero edificó el monasterio, alrededor del cual se construyó la actual ciudad de Munster. Murió en el año 809.


Biografía

La historia de San Ludgero, primer obispo de Munster, nació alrededor del año 745 en Frisia, proviene de una noble familia, está vinculado a un hecho del nuevo mundo cristiano: en el que el cristianismo superó las fronteras del imperio romano, con la evangelización de la Alemania transrenana. En esta obra misionera, que logró el máximo desarrollo con san Bonifacio, encontramos comprometido a san Ludgero, discípulo de san Gregorio y de Alcuino de York.

Después de haber recibido su ordenación, la cual recibió en Colonia, en el año 777, se dedicó a la evangelización de la región pagana de Frisia, donde San Bonifacio había sufrido el martirio.

Los métodos utilizados por el emperador Carlomagno para someter a esta área y cristianizarla eran muy poco acordes y sin armonizar por completo con el espíritu del Evangelio. En el 776, durante la primera expedición, el monarca impuso el bautismo a todos los soldados a los cuales él les había ganado en la batalla; pero con la revuelta de Widukindo, vino la apostasía general. Ludgero tuvo que huir, y después de detenerse en Roma y salir de allí, llegó a MonteCasino en donde tomó el hábito del monje sin tomar los votos.

La insurrección de Widukindo fue sofocada en el 784. El rechazo al bautismo y al incumplimiento del ayuno en la Cuaresma, en aquel tiempo se castigaba con la muerte; pero este reinado del terror, contra el cual se levantó el gran maestro Alcuino, hacía que todos odiaran al mismo cristianismo, que, sin embargo, echó raíces y floreció grandemente, gracias a auténticos heraldos del Evangelio, como San Ludgero, a quien, el mismo emperador Carlomagno fue a buscarlo para reunirse en Monte Cassino para que regresara a su casa, quien lo acusa de reanudar la misión en Frisia. Poco después, para recompensarlo por su celo apostólico, le ofreció el obispado vacante de Tréveris, pero el santo se negó. En su lugar, aceptó la tarea de ser un misionero, para luego, tomar el lugar del abad Bernardo en el territorio de Sajonia.

En el año 795 Ludgero edificó allí un monasterio, alrededor del cual surgió la ciudad actual de Münster (en alemán Münster quiere decir monasterio). El territorio pertenecía al distrito eclesiástico de Colonia, pues Ludgero aceptó solamente en el 804 ser consagrado obispo de la nueva diócesis. Antes de esta fecha el infatigable misionero no tenía residencia fija.

En 795 Ludger edificó el monasterio, alrededor del cual se construyó la actual ciudad de Munster (Munster en alemán significa monasterio). El territorio pertenecía al distrito eclesiástico de Colonia. En el 804, Ludgero aceptó ser consagrado obispo de la nueva diócesis. Antes de esta fecha, el misionero infatigable no tenía domicilio fijo.

Construyó iglesias y escuelas y fundó nuevas parroquias que confió a los sacerdotes que él mismo había formado. También se debe a él la fundación del monasterio benedictino de Werden en donde después fue sepultado. Murió el 26 de marzo del 809 e inmediatamente fue venerado como santo. Su tumba en Werden sigue siendo meta de peregrinaciones.

(fuente: pildorasdefe.net)

otros santos 26 de marzo:

- San Pedro de Sebaste
- Beata Magdalena Catalina Morano
- San Braulio de Zaragoza

25 de marzo: Beato Tomás de Costacciaro

Eremita

Martirologio Romano: Junto a Costacciaro, en la Umbría, beato Tomás, ermitaño, que pasó sesenta y cinco años en vida eremítica y la enseñó a otros a vivirla († 1337).

Etimológicamente: Tomás = mellizo, es de origen arameo.

Fecha de beatificación: Su culto fue confirmado el 18 de Marzo de 1778 por el Papa Pío VI


Breve Biografía

El Beato Tomás nació en el pequeño pueblo de Costacciaro, distante alrededor de once kilómetros de Gubbio, en Umbría.

Todavía niño, su corazón se inclinaba por las prácticas piadosas y su padre lo llevaba a la campiña a visitar los santuarios y lugares de peregrinación.

Fue de esta manera como conoció a los ermitaños camaldulenses de San Romualdo, en su retiro de Sitria y, le atrajo de tal suerte esa manera de vida, que obtuvo el consentimiento de su padre para entrar en esa orden.

Pasó varios años entre ellos, pero añoraba mayor penitencia y vida solitaria. Con el consentimiento del abad, tomó posesión de una vieja cueva en Montecupo o Montecucco, que se suponía haber estado habitada, en alguna ocasión, por San Jerónimo.

Cuatro años vivió en aquélla soledad y su manera de vida, como dice su biógrafo, fue sólo conocida de Dios. Es cierto que haya vivido de raíces y frutas silvestres, y que los fieles, no sabiendo de su existencia, no pudieron proporcionarle alimentos, como lo hacían con los otros ermitaños.

Por último, accidentalmente fue descubierto por unos viajeros que se habían extraviado en su camino. Sus penitencias y ayunos lo habían dejado reducido a la piel y a los huesos y la gente piadosa le trajo alimento y bebida, pero él no alteró su manera de vivir y regaló todo a los pobres que se habían empezado a reunir a su alrededor.

Varios jóvenes quisieron unirse a él y sujetarse a su disciplina, pero no los ató con ninguna promesa y les permitió discurrir libremente. Ellos atesoraron sus dichos y sus milagros y uno de ellos, posteriormente, escribió su vida.

Se dice que Tomás murió el año de 1337, agotado por las austeridades y privaciones.

(fuente: misa_tridentina.t35.com; catholic.net)

otros santos 25 de marzo:

- Santa Margarita Clitherow
- Santa Lucía Filippini 
- Beato Emiliano (Omeljan) Kovc

24 de marzo: Beata María Karlowska

Fundadora de la Congregación de Hermanas Pastorcitas de la Divina Providencia

Martirologio Romano: En el lugar de Pniewite, junto a Gdansk, en Polonia, beata María Karlowska, virgen, que instituyó la Congregación de Hermanas del Divino Pastor de la Divina Providencia, cuya finalidad era que recuperasen la dignidad de hijas de Dios las jóvenes y mujeres pobres caídas en la corrupción de costumbres (1935).

Etimológicamente: María = eminencia, excelsa. Es de origen hebreo.

Fecha de beatificación: 6 de Junio de 1997 por el Papa Juan Pablo II.

Nació el 4 de Septiembre de 1865 en Karlawo, Polonia.

Desempeñó una actividad de auténtica samaritana entre las mujeres que sufrían una gran miseria material y moral.

Su santo celo atrajo en seguida a un grupo de discípulas de Cristo, con quienes fundó la Congregación de las religiosas Pastorcitas de la Divina Providencia.

Estableció para ella y para sus religiosas la siguiente finalidad: «Debemos anunciar el Corazón de Jesús, es decir, vivir de él y en él y para él, de modo que lleguemos a ser semejantes a él y que él sea más visible en nuestra vida que nosotras mismas».

Su entrega al Sagrado Corazón del Salvador dio como fruto un gran amor a los hombres. Sentía una insaciable hambre de amor. Según la beata María Karłowska, un amor de este tipo nunca dirá basta, nunca se detendrá en el camino. Era precisamente esto lo que le sucedía, porque estaba impulsada por la corriente del amor del divino Paráclito. Gracias a ese amor, devolvió a muchas almas la luz de Cristo y les ayudó a recuperar la dignidad perdida.

Murió el 24 de Marzo de 1935 en Pniewita, Polonia.

Fue beatificada por Su Santidad Juan Pablo II el 6 de Junio de 1997 en misa solemne efectuada en Zakapane, Polonia.

(fuentes: vatican.va; catholic.net)

otros santos 24 de marzo:

- San Agapito de Sínada

- Beato Diego José de Cádiz
- Santa Catalina de Suecia

23 de marzo: Beato Metodio Domenico Trčka

Metodio nació Trčka Domingo 6 de julio 1886 en Frýdlant nad Ostravicí (ahora República Checa). Último de siete hijos de Františka (Francesca) y Štěrbová Tomas (Thomas) Trčka, fue bautizado al día siguiente.

Orientado para la vida religiosa, en 1902 entró en la Congregación del Santísimo Redentor, profesando votos religiosos 25 de agosto de 1904, después de un año de noviciado. Estudió teología y fue ordenado sacerdote en Praga 17 de julio de 1910, por el Arzobispo Leo Skrbenský.

Costos durante los primeros años de sacerdocio en la pastoral de misiones populares, con domicilio en Praga, en el santuario mariano de Svatá y Hora Plzen. Durante la I ª Guerra Mundial no escatimó las fuerzas para hacer frente en particular los refugiados croatas, eslovenos y rutheni, que no sólo administra los sacramentos y la enseñanza de la catequesis, pero también solicitó la concesión de cualquier necesidad.

Ya durante los años del taller expresaron su deseo de trabajar entre los cristianos del rito oriental, que era capaz de lograr en 1919, cuando, por el Superior Provincial de los Redentoristas de la ciudad de Praga, fue enviado a Lviv, para llevar a cabo el apostolado entre los fieles greco-católicos. En diciembre de 1921 fue enviado a Stropkov en el este de Eslovaquia, en el que, con sus hermanos, fundó la primera comunidad redentorista de rito latino y bizantino. Se convirtió en superior de la comunidad, en 1924, fue una ferviente actividad misionera en los tres eparquías de Prešov, Užhorod Krizevci y proclamar la Palabra de Dios y la fraternidad de la fundación de la "Madre del Perpetuo Socorro y el Santo Rosario."

En 1931, los Redentoristas griego-católicos se trasladó a la nueva casa en Michalovce. P. Metodio fue mayor, hasta julio de 1932, cuando, cansado del trabajo y la construcción de la casa religiosa, volvió a Stropkov, donde, además de la atención, también está involucrada en el trabajo pastoral en la ciudad y las parroquias vecinas. Ya en Michalovce en 1934, en marzo del año siguiente, la Congregación para las Iglesias Orientales, fue nombrado visitante apostólico de la Basiliana Hermanas en Prešov y Užhorod.

Reelegido superior en julio de 1936, sostuvo que trabajo hasta el mes de abril de 1942.

Durante la Segunda Guerra Mundial, los Redentoristas ª sufrido muchas dificultades por el Estado eslovaco, que sospecha de ellos de la intolerancia y la propaganda contra el Estado. P. Metodio, el principal sospechoso como los anteriores, por el bien de la comunidad pensaron que proceda a dimitir e ir a Ucrania con otros tres hermanos, pero no recibió la autorización del Estado.

Al final de la Segunda Guerra Mundial ª mejora de las relaciones con el Estado, a fin de que los Redentoristas, 21 de diciembre de 1945, erigió canónicamente la Vice Provincia de Michalovce, y 23 de marzo del año siguiente, p. Metodio fue nombrado Vicepresidente primero-arriba.

Con el advenimiento del régimen comunista, sin embargo, en poco tiempo, todo se borra. Fue suprimida en 1949, Vice-Provincia y durante la noche del 13 de abril de 1950, todos los religiosos fueron trasladados a campos de concentración. P. Metodio, que en ese momento estaba en Sabinov, fue trasladado a Podolínec y de aquí en varias ocasiones llevó a la famosa "Mlyn de Leopoldov". Los testimonios de otros presos que afirman proteger a sus hermanos que entiende todas las culpas y responsabilidades, la tortura permanente con serenidad.

Durante el juicio, 12 de abril de 1952, fue acusado de colaboración con el obispo porque Gojdic revelar cartas pastorales y dio información a sus superiores en Praga y Roma a través de ellos. Esto se consideró de alta traición y espionaje contra el Estado. Con estos argumentos y con una falsa historia de un intento de huir al extranjero, p. Metodio fue condenado a 12 años de prisión. Vivió los últimos años en las cárceles de Ilava, Mirove y Leopoldov.

A pesar de la enfermedad, debido a la edad y las duras condiciones de vida, su espíritu sigue siendo fuerte, siempre la esperanza en Dios y en su voluntad. Cuando tuvo la oportunidad no sólo oró, sino también la celebración de la sagrada liturgia.

En abril de 1958 fue trasladado a Leopoldov, considerada una de las más duras prisiones. Durante el período de Navidad, mientras canta una canción religiosa fue escuchado por el poseedor de la prisión y trasladado a la "célula de corrección", las que, debido a las dificultades y la pared e insalubres, está enfermo con neumonía. Un compañero de prisión, que era médico, pidió que la p. Metodio fue llevado en el hospital, pero sólo tiene la transferencia de una celda de aislamiento, que no ofrece ningún tipo de mejora para su salud se ve comprometida. Después de un tiempo en su celda, murió a las 9 am el 23 de marzo de 1959, después de haber perdonado a sus torturadores.

Enterrado en el cementerio de la prisión, en 1969, con la restauración de la iglesia greco-católica, los hermanos fueron capaces de transferir el cuerpo a Michalovce, que actualmente descansa en la iglesia redentorista de "Espíritu Santo".

Metodio Domingo Trčka fue beatificado en Roma por el Siervo de Dios Juan Pablo II, el 4 de noviembre de 2001.

(fuente: www.evangeliodeldia.org)

otros santos 23 de marzo:

- San José Oriol
- San Toribio de Mogrovejo
- Beato Marcos de Montegallo

22 de marzo: San Epafrodito

Colaborador de San Pablo
(siglo I)

En su segundo viaje apostólico, Pablo pasó a Europa después de embarcarse en Tróade (Troya). Venía impulsado por el Espíritu, que lo invitaba constantemente a dirigirse a Occidente. Habiendo desembarcado en Neápolis, recorrió por la vía Egnatia el breve camino que le separaba de Filipos. Era ésta una ciudad que, desde los tiempos del emperador Augusto, alojaba a numerosos veteranos de las legiones romanas. Fue la primera ciudad europea en la que predicó San Pablo en los años 50-51.

En Filipos conoció a Lidia, la vendedora de telas de púrpura procedente de Tiatira, que, junto a toda su familia, lo acogió en su casa y aceptó la fe cristiana. Estableció Pablo unas relaciones de amistad muy sincera con la comunidad que había de surgir en Filipos.

Andando el tiempo, Pablo es encarcelado. En una de las prisiones que sufrió, ya sea en Éfeso o en Roma, llega hasta él un emisario de aquella comunidad de Filipos. Es Epafrodito. Su nombre significa «amable», y lo sería ciertamente para Pablo. Trae un obsequio de parte de los filipenses. Podían ser ropas, alimentos o tal vez dinero para ayudar a Pablo en los momentos difíciles de su prisión. Pero, sobre todo, trae su propia ayuda personal y su disposición para colaborar en la evangelización.

Epafrodito es el mensajero de una comunidad agradecida que presta colaboración y ayuda a quien ha sido su evangelizador. Este pequeño detalle de la comunidad mueve a Pablo a escribir una carta de agradecimiento, la Carta a los Filipenses. Todo un modelo de delicadeza. Todo un modelo de gratitud.

También sabemos de este buen emisario que, durante su permanencia junto al apóstol, contrajo una grave enfermedad y estuvo a punto de morir. Una vez restablecido, Pablo lo envió de nuevo a su comunidad de origen, haciéndole portador de la hermosa Carta a los Filipenses.

He aquí los sentimientos que Pablo expresa a propósito de él: «Entretanto, he juzgado necesario devolveros a Epafrodito, mi hermano, colaborador y compañero de armas, enviado por vosotros con el encargo de servirme en mi necesidad, porque os está añorando a todos vosotros y anda angustiado porque sabe que ha llegado a vosotros la noticia de su enfermedad. Es cierto que estuvo enfermo y a punto de morir. Pero Dios se compadeció de él; y no sólo de él, sino también de mí, para que no tuviese yo tristeza sobre tristeza. Así pues, me apresuro a enviarle para que, viéndole de nuevo, os llenéis de alegría y yo quede aliviado en mi tristeza. Recibidle, pues, en el Señor con toda alegría, y tened en estima a los hombres como él, ya que por la obra de Cristo ha estado a punto de morir, arriesgando su vida para supliros en el servicio que no podíais prestarme vosotros mismos» (F1p 2, 25-30).

Sin embargo, la Carta a los Filipenses es mucho más que el testimonio de un corazón agradecido. Pablo no se limita solamente a expresarse con palabras corteses, agradeciendo el regalo que le ha sido enviado. Basta recordar el capítulo 2 en el que Pablo invita a los destinatarios de la carta a vivir en la humildad, haciendo suyos los sentimientos de Cristo. Para fundamentar su exhortación, Pablo introduce en el texto de la carta un himno que seguramente ya era conocido por las comunidades: Cristo, siendo de naturaleza divina, no se había guardado tal honor como un botín, sino que se había despojado de su rango para hacerse semejante a los hombres, pasando como un esclavo hasta sufrir una muerte y muerte de cruz. Tal abajamiento no terminaba sin embargo ahí. Por él, el Padre celestial lo había ensalzado hasta llegar a darle un nombre sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en los abismos, y toda lengua proclame que Jesucristo es Señor para gloria de Dios Padre (cf. Flp 2, 5-11).

Como podemos deducir por la lectura de este himno, Epafrodito debió de ser testigo privilegiado del corazón orante y místico de Pablo. Pero también fue testigo del corazón agradecido del apóstol.

Al final de la carta, Pablo evoca, en efecto, la íntima confianza que ha mantenido siempre con los miembros de la comunidad de Filipos. De hecho, sólo de ellos había aceptado alguna ayuda económica que pudiera subvencionar sus viajes apostólicos: «Me alegré mucho en el Señor de que ya al fin hayan florecido vuestros buenos sentimientos para conmigo. Ya los teníais, sólo que os faltaba ocasión de manifestarlos. No lo digo movido por la necesidad, pues he aprendido a contentarme con lo que tengo. Sé andar escaso y sobrado. Estoy avezado a todo y en todo: a la saciedad y al hambre; a la abundancia y a la privación. Todo lo puedo en aquel que me conforta. En todo caso, hicisteis bien en compartir mi tribulación. Y sabéis también vosotros, filipenses, que en el comienzo de la evangelización, cuando salí de Macedonia, ninguna Iglesia me abrió cuentas de "haber y debe", sino vosotros solos. Pues incluso cuando estaba yo en Tesalónica enviasteis por dos veces con qué atender a mi necesidad. No es que yo busque el don; sino que busco que aumenten los intereses en vuestra cuenta» (Flp 4, 10-18).

Es la hora de la despedida. A la expresión de la asombrosa riqueza del apóstol, sometido a la tremenda pobreza y decrepitud de las prisiones antiguas, se añade ahora una última pa-labra de gratitud para el mensajero fiel que se ha hecho portador del regalo de los filipenses. Un regalo que para su destinatario, Pablo, es más que una muestra de cortesía: es el signo de la comunión fraterna y, sobre todo, una especie de sacrificio litúrgico: una ofrenda a Dios, de quien Pablo es confiado y humilde servidor. Pocas veces los signos de la fraternidad han sido descritos con palabras teológicas tan altas.

La comunicación de bienes entre las Iglesias particulares no es solamente una exigencia de solidaridad humana, sino una especie de sacramento de la comunión en la fe y en el amor: «Tengo cuanto necesito, y me sobra; nado en la abundancia después de haber recibido de Epafrodito lo que me habéis enviado, suave aroma, sacrificio que Dios acepta con agrado. Y mi Dios proveerá a todas vuestras necesidades con magnificencia, conforme a su riqueza, en Cristo Jesús. Y a Dios, nuestro Padre, la gloria por los siglos de los siglos. Amén» (Flp 4, 18-23).

La figura de Epafrodito, el colaborador «amable», ha llegado hasta nosotros como la de un mensajero fiel. Un eslabón entre una comunidad creyente y su evangelizador, testigo del Señor Jesucristo. Epafrodito, miembro activo de una comunidad cristiana primitiva, es un modelo silencioso para los miembros de las comunidades cristianas de hoy.

escrito por José-Román Flecha Andrés

(fuente: www.mercaba.org)

otros santos 22 de marzo:

- San Nicolás Owen
- Beato Cardenal Clemens August von Galen
- Santa Catalina de Suecia

21 de marzo: San Serapión de Thmius

Obispo.

Se desconocen datos de su vida hasta que por su vasta cultura -religiosa y académica-, se le elige director de la Escuela Catequética de Alejandría donde se le conoce como "el Maestro".

Tiempo después renuncia para dedicarse a la vida ascética, dirigiéndose al desierto para unirse al eremitorio presidido por San Antonio Abad, de quien es discípulo; al morir el santo le hereda una de sus túnicas de piel de animal.

Es nombrado obispo de Thmius -población ubicada cerca de Dióspolis, en el Bajo Egipto-, donde brilla por sus amplios conocimientos e inquebrantable fidelidad a la Iglesia. Participa en el concilio local de Sárdica (antigua Tracia, actual ciudad de Sofía, Bulgaria) en 347 y con san Atanasio de Alejandría -Doctor de la Iglesia y Padre de la Ortodoxia-, se enfrenta contra las herejías del pagano Arrio (256-336), por lo que es desterrado.

Asimismo, se opone con firmeza a las ideas heréticas del macedonianismo, que establece jerarquías en la Santísima Trinidad. De su obra escrita destacan: un libro contra el Maniqueisrno, el Tratado sobre los salmos, y Eucológuion, colección de oraciones litúrgicas. Se le atribuye este pensamiento: "la mente se purifica por conocimiento espiritual (o por meditación y oración), las pasiones espirituales del alma por la caridad y el apetito irregular por la abstinencia y la penitencia."

Muere en el exilio. Su culto es inmemorial. Iconografía: con atavío episcopal de Oriente o bien con burda túnica de anacoreta. Por sus amplios conocimientos se le conoce como Serapión "el Escolástico".

(fuente: www.oem.com.mx)

otros santos 21de marzo:

- Santa María Francisca de las Llagas
- Santa Benita Cambiagio Frassinello
- Beato Miguel Gómez Loza

20 de marzo: San José Bilczewski

Nació el 26 de abril de 1860 en Wilamowice, en el seno de una familia de campesinos; era el primogénito de nueve hijos.

En agosto de 1880 entró en el seminario de Cracovia; el 6 de julio de 1884 recibió la ordenación sacerdotal. Para continuar los estudios se trasladó a Viena, donde, el año 1886, consiguió el título de doctor en teología.

En Roma y en París se especializó en teología dogmática y en arqueología cristiana. En 1891 comenzó su actividad como profesor de teología dogmática en la universidad "Juan Casimiro" de Lvov. Durante algún tiempo fue también decano de teología y luego rector de la universidad.

Era muy apreciado tanto por sus alumnos como por los demás profesores. El 18 de diciembre de 1900 fue nombrado arzobispo de Lvov. Su misión episcopal fue muy difícil debido a problemas internos y a los conflictos desencadenados por la primera guerra mundial.

Intervino muchas veces ante las autoridades civiles en favor de polacos, ucranios y judíos.La guerra polaco-ucraniana (1918-1919) produjo nuevas heridas en la población, y muchos sacerdotes fueron asesinados o encarcelados. La invasión bolchevique (1919-1920) desplegó toda su crueldad contra la Iglesia católica, que se erigió en defensora de todos, independientemente de su religión y de su nacionalidad. Durante los años 1918-1921 su archidiócesis perdió cerca de 120 sacerdotes.

Habiendo enfermado gravemente, aceptó el sufrimiento con serenidad y valentía. Falleció el 20 de marzo de 1923 en Lvov.

Fue canonizado el 23 de octubre de 2005 por el Papa Benedicto XVI.

(fuente: aciprensa.com)

otros santos 20 de marzo:

- Santa Benita Cambiagio Frassinello
- San Daniel, Profeta
- San Martín de Braga